AFN HOYKHN BARG - ON THE HIGH MOUNTAIN
Lyrics: Veli Shargorodskii, born in Odessa, 42 years old, recorded by Sholem
Kupershmidt in the summer of 1944, in Krasnogvardeiskoe, Uzbekistan.
Music: Folk song with additional instrumental parts and arrangement by Sergei Erdenko.
The song comments on events of 1943-44, and satirizes Hitler’s failed attempts
to seize the natural resources of Ukraine, such as coal and oil, as well as his
failure to capture Crimea. The lyrics point to an old Yiddish “counting” riddle
that sarcastically refers to impious Jews as taychalakh [Germans].* But in Veli
Shargorodskii’s version, the daych is a real German, and the song fights against
German fascism. The tune combines both this famous folk piece and a stylized
part of an old German march, added by Sergei Erdenko, to accentuate the
German word “kaput,” used at the end of the song (Hitler is Kaput!). This folk
song was previously incorporated into Alexander Krein’s (1883 -1951) version
of “Afn hoykhn barg” (On the High Mountain).
English
Russian
Yiddish Transliteration
Yiddish
On the high mountains, and on the green fields
The Germans are shuffling around with their faces fallen.
“How have you been greeted, dearest Germans, so esteemed?”
“Akh, [the Russians] showed us the way out from Crimea.”
“Stop with your sulking, don’t be so upset,
What happened in Kavkaz, and what’s with Donbas?”
“Nu, Hitler had plans for businesses there:
Dig out the coal, pump out the oil,
Nu, but the Russians -- they blocked our route,
And so we were forced to run away.”
“Tell us about Ukraine, what sent you away [from there]?”
“We didn’t get a lick of honey [in Ukraine] either.”
“Look at what bumbling soldiers you are now!”
“Ah, misery and woe are upon us from all sides!
We’re out of options -- it’s not looking good
Germany is in trouble, Hitler is kaput!”
На крутой горе, средь душистых рос,
Суетятся немцы, бегут, повесив нос.
“Что с тобой случилось, немчик дорогой?”
“Таки нас из Крыма выгнали домой!”
“Не сердись, не хмурься, продолжи свой рассказ.
Что там про Кавказ? И что там про Донбасс?”
“Ну, так там же Гитлер планировал гешефт:
Выкопать там уголь, выкачать там нефть.
Но туда нам русские уже закрыли путь,
И пришлось оттудова нам быстро улизнуть.
“А из Украины зачем ты убежал?
“Так и там я тоже мёду не лизал!”
На крутой горе, средь душистых трав,
Суетятся немцы, бегут, штаны задрав.
“Что же за вояки вы теперь, майн херр?”
“Так со всех сторон же гонят нас теперр!”
Тут не стой, сюда нельзя… это не есть “гут”!
Нынче немцам “цорес”, Гитлеру капут!
Нынче немцам “цорес”, Гитлеру капут!
Afn hoykhn barg un afn grinem groz
shmayen zikh di daytshn aropgelozt di noz.
--Vos hot es getrofn, daytshele barim?
--Okh, m’hot undz gegebn dos vegele fun krim.
--Zayt-zhe nit broygez, zayt-zhe nit in kas,
vos iz mit Kavkaz un vos iz mit Donbas?
--Nu, s’hot dortn Hitlir geplanevet gesheft:
Oysgrobn di koyln, oyspampn dem neft.
Nu, s’hot undz dem veg farmakhtevet der Rus,
hobn mir fun dort zikh oftrogn gemuzt.
--Zog, fun Ukraine vos zaynt ir avek?
--Mir hobn oykh dort keyn honik nit gelekt.
--Vos-zhe far voyakes zaynt ir dos atsind?
--ekh, fun ale zaytn iz undz vi un vind.
Do nit shtey un do nit gey –dos iz nit gut
Daytshland iz af tsores, Hitlir iz kaput.
אפן הויכן בארג און אפן גרינעם גראָז
שמייען זיך די דײטשן אראָפגעלאָזט די נאָז.
-- װאָס האָט עס געטראָפן, דײטשעלע בארים?
-- אָך, מ'האָט אונדז געגעבן דאָס װעגעלע פון קרים.
-- זייט-זשע ניט ברויגעז, זייט-זשע ניט אין קאס,
װאָס איז מיט קאװקאז און װאָס איז מיט דאָנבאס?
-- נו, ס'האָט דאָרטן היטליר געפלאנעװעט געשעפט:
אויסגראָבן די קוילן, אויספאמפן דעם נעפט.
נו, ס'האָט אונדז דעם װעג פארמאכטעװעט דער רוס,
האָבן מיר פון דאָרט זיך אָפטראָגן געמוזט.
-- זאָג, פון אוקראינע װאס זיינט איר אװעק?
-- מיר האָבן אויך דאָרט קײן האָניק ניט געלעקט.
-- װאָס-זשע פאר װאָיאקעס זיינט איר דאָס אצינד?
-- עך, פון אלע זייטן איז אונדז װי און װינד.
דאָ ניט שטײ און דאָ ניט גיי --דאָס איז ניט גוט
דייטשלאנד איז אף צאָרעס, היטליר איז קאפוט.
Source Documents & Recordings
DEVELOPED BY DUMASTAR
Source: Vernadsky National Library of Ukraine, Manuscript Department, fond 190, delo 150, pp. 105-106.
*We thank Itzik Gottesman for pointing out the connection between the versions of the lyrics.